最近在读一本日语的谚语词典《故事とこわざ活用辞典》（創拓社出版），里面大部分日语谚语其实都相当似曾相识——其实有很多都来自汉语。
直到我看到了一个谚语：「雪上霜を加う」，怎么看怎么都是中文成语「雪上加霜」是不是？
然而，它的解释却是：「似たようなものを加えることから、変わりばえのしないことのたとえ。また、余計な努力をするたとえ。」这个解释用中文来说，大意是：比喻在一个事物上加上相似的东西因此基本没有什么变化，或是比喻为不必要的、过量的努力。
咦？这与中文里的「雪上加霜」有很大的差别，对不对？中文里的意思是已经遭受一份很重大的痛苦了，接着又遭受一份痛苦，痛苦加痛苦，越发痛苦——其实对于这个成语，我一度以为不是「雪上加霜」而是「血上加霜」（和「伤口上撒盐」记混了）。
不管怎么说，在中文的「雪上加霜」与「雪上霜を加う」之间，有着很大的差异。中文的意思是说痛苦加痛苦，更痛苦；日文的意思是说已有的加相同的，是徒劳。
那么，到底这份差异是什么时候出现的呢？我继续看了《故事とこわざ活用辞典》，上面记载的出处是《碧巌録》，即简体中文名为《碧岩录》的书。在《中国哲学书电子化计划》网站上，查到此句出自于《卷第一》
48 举德山到沩山，挟复子于法堂上，从东过西，从西过东，顾视云：「无无。」便出。雪窦著语云：「勘破了也！」德山至门首却云：「也不得草草。」便具威仪，再入相见，沩山坐次，德山提起坐具云：「和尚。」沩山拟取拂子，德山便喝，拂袖而出。雪窦著语云：「勘破了也！」德山背却法堂，著草鞋便行。沩山至晚问首座：「适来新到在什么处？」首座云：「当时背却法堂，著草鞋出去也。」沩山云：「此子已后，向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。」雪窦著语云：「雪上加霜。」
55 到这里唤作沩山与他受记得么，唤作泽广藏山，狸能伏豹得么，若恁么，且喜没交涉。雪窦知此公案落处，敢与他断更道：「雪上加霜。」又重拈起来教人见，若见得去，许尔与沩山德山雪窦同参，若也不见，切忌妄生情解。
56 一勘破，二勘破，雪上加霜曾险堕。
59 雪窦颂一百则公案，一则则焚香拈出，所以大行于世。他更会文章，透得公案，盘礴得熟，方可下笔，何故如此？龙蛇易辨，衲子难瞒。雪窦参透这公案，于节角聱讹处，著三句语，撮来颂出：「雪上加霜，几乎险堕。」只如德山似什么？一似李广天性善射，天子封为飞骑将军，深入虏庭，被单于生获，广时伤病，置广两马间，络而盛卧，广遂诈死，睨其傍有一胡儿骑善马，广腾身上马推堕胡儿，夺其弓矢，鞭马南驰，弯弓射退追骑，以故得脱。
由此56「一勘破，二勘破，雪上加霜曾险堕。」一句，我认为在这里是与现代中文里的意思相同。又，《碧岩录》写于宋代。此外在百度百科「雪上加霜」词条还给出了另一个出处：《景德传灯录》。在维基文库「傳燈錄/08」中查得：
大陽和尚。伊禪師參次。師云：「伊禪近日一般禪師。向目前指教人了取目前事。作這個為人。還會文采未兆時也無。」伊云：「擬向這裡致一問。」問：「和尚不知可否。」師云：「答汝已了，莫道可否。」伊云：「還識得目前也未。」師云：「是目前作麼生識。」伊云：「要且遭人點檢。」師云：「誰？」伊云：「某甲。」師便咄之。伊退步而立。師云：「汝只解瞻前，不解顧後。」伊云：「雪上更加霜。」師云：「彼此無便宜。」
这一段我有一些看不懂原文，不知道禅语深意，因此据此难以明确判断此处「雪上更加霜。」的意思。值得注意的是：《景德传灯录》也是写于宋代。
总结：目前以我的浅见，可以得到的结论是：就《故事とこわざ活用辞典》上所载辞条释意，及来源出处，可知现代日语中的「雪上霜を加う」与出处《碧岩录》中所使用时的意思有较大不同，而《碧岩录》中使用时的意思更接近于现代中文中的「雪上加霜」。至于这个成语后来在演变并传入日语过程中，到底是经由谁、哪一步而曲解、变化了意思，这目前就不得而知了。
