《红楼梦》——十丈红尘，漫渡俗生

十丈俗尘，幽幽红楼。梦是人之梦，人是梦中人。阅尽繁华，翩然梦醒。人已去，酒未温。

其实在小时候就已经读过红楼。那时候只喜欢看刘姥姥进大观园，看他们在月下饮酒作词，看他们元宵节的盛大庆祝活动，看元妃省亲。

却一直不知道为何其中明明充满了欢声笑语，却还是有如此多的聚合离散，不知道明明为何是一家人，王熙凤却要偏偏苦苦刁难尤氏二姐。不知道贾宝玉和林黛玉明明如此相爱，家里人却要千般算计将他们拆散。

每每读到此处，都要刻意将其避开。现如今，经历了长辈逝世。家住一些的所谓亲戚朋友早已貌合神离。现如今读到一句“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。”想必也多少有了一些，真正的认识了。

如此，细细想来。这本传阅了数百年的《红楼梦》，看似南柯一梦，荒诞不经。但其中所包含的聚合离散，生死哀乐。其中每一位角色所经历的。其实也就是我们这些芸芸众生，所必须要经历的恼恼俗世。

而我想，贯穿整本书的宝钗，黛玉和宝玉之间纷繁纠葛的爱情。其实也真正好的折射了，现实中人们之间难以理清的感情。你根本说不清楚什么叫爱，什么叫恨的时候就是人生中的“纠缠”。

这种纠缠几乎伴随了红楼梦中的每一个角色，同时也就伴随了我们所有人的一生。这是理不清的，道不明的，就像生命中的一个死结，你明明知道它在那里，却束手无策，只能缴械投降。

说白了，这其实也就是人的无力。就好像尤氏两姐妹，无论如何想改头换面，重新做人，都无法摆脱自杀而死的悲惨命运。就好像宝钗无论如何，都无法真正获得宝玉真心。

也许宝钗从一开始，就并非做人所理想的那样喜欢着宝玉，只是迫于封建的压力勉强屈从而已。其实在我看来，宝钗和黛玉两人都是失败者，一个是顺从的失败者，一个是反抗的失败者，然而你又怎么可以肯定的说，宝钗的心中没有一个自己的“黛玉”呢？

但是即使有，又有什么用呢？这就是贯穿在《红楼梦》之中的无力感。这是我们生活的一部分。

其实透过《红楼梦》我们也可以一定程度的理解，世界那么残酷，我们常常会被压得无法喘息，对于年少热血的读者来说，有朝一日都会明白在这个世界上你我共同的身不由己，能够压垮我们的不只是宿命。我们试图咆哮，但是没有人在意，尤氏最终还是吞金而死，黛玉只能焚稿断痴情。

不仅如此，红楼梦中所蕴含的官官勾结，也是我们这些，躲在象牙塔中的大学学子最难以接受的。

我们很难接受做官不只是冠冕堂皇为人民服务这种东西，而是要懂得官官相护的，我们很难接受你的优异、你的漂亮、你的得宠，也可能是灾难的开始。

但是你也不得不接受，所谓的“木秀于林，风必摧之”，这个世界都无法避免的存在。也许未来是我们或许不会踏入官场，但我们终将还是要进入公司，跨入社会与人交流。

而且就如古龙所说的那样，“有人的地方就有江湖。”无论我们如何不接受，红楼梦中那样的场景或许或多或少的，都会以它特有的形式出现在我面前。

而我们所能做的大概也就只有那一句，我们可能改变不了世界，但我们一定不要让世界改变我们。

我希望我们都可以很清楚自己的无力 ，因为正因如此，大家才会深知活在这个世上，能不让自己过多的改变，是多么的珍贵。

其实在红楼梦这部小说里面。包含了许许多多的抗争，无论是对抗权贵，对抗利益，甚至是对抗体系。总有那么一些人或多或少的在对抗着什么。

虽然结果大都不容乐观，许多人为了自己的抗争，付出了惨痛的代价。晴雯病死，瑞珠触柱，黛玉焚稿，宝玉出家。

但当他们面对那一个个庞然大物的对手，在那深深的无力感面前，却没有丝毫改变。相信真我，也许最终她们许多人都抱恨而终，但终只是包恨而没有抱憾。

这种看似有些中二，有些没心没肺的活法，其实又是多少人羡慕，而又无法做到的生活呢？

民间常讲的“只羡鸳鸯不羡仙”，表达的就是这种很朴实的愿望。对她们来讲，天堂太遥远了，人生能有个互相爱着的人就足够了。

其实在红楼梦中作者也为公子哥，小姐做了一个天堂，便是大观园。然而这个天堂，毕竟也是他们的敌人做的，太过脆弱，看似繁华无比，实则突然倒塌。

大观园里一个宝钗，一个黛玉。黛玉在大观园里陪葬了她的青春，而宝钗是决意要出去。她自认为不可能永远保有青春的天真无邪，必须进入充满了纠结的现实世界。她们两个一个是入世的，一个是出世的。黛玉选择宁为玉碎地死在这里，宝钗却选择走入红尘。

然而，天堂毕竟是虚幻，脆弱无比。这个让黛玉无比贪恋的天堂，最终成了她的埋骨之地。而红尘之中更是纷繁复杂，深不可测。宝钗最后的种种结局，又无不让人扼腕叹息。

其实如此看来，我们生活中那最大的敌人便是自己罢了。唯有克己，方可。

其实正如蒋勋在《蒋勋说红楼梦》里面所说的那样。文学不是励志的格言，不是非黑既白的答案，文学是对生命现象的真实理解、包容。

人生之事不过百年，一本书的却可以辗转许久，在历史的长河中难以泯灭。从红楼梦的创作，红楼梦的诞生，红楼梦的流转到现在红学的探究，也不过短短数百年而已。

这本书中所包含的，纷繁复杂的，如同人生般，再议它百年，又如何？