引子

十年前，一部传说级别的催泪治愈向作品横空出世，她，就是带给了无数人无尽感动与泪水的《Clannad》。但是，假设这部红极一时的作品晚十年发布，登上如今的新番榜，是否还能取得和当年一样优秀的成绩呢？

琴美父母临终前的举动，宁姐为了小镇的和平而做出的牺牲，美佐枝家猫的报恩，芽衣妹妹与春原之间的羁绊……这些重视个体价值的故事仍会被交口称赞，但除此之外，一些过于感性的片段很有可能会引发大众的争议与不满，这种不满甚至会压过这部作品的长处：

1.芳野佑介的吸毒被洗白

2.智代外传中，她对爱情的执念却导向了一个悲惨的结局

3.冈崎的父亲在他母亲去世后，确实鼓起勇气，花心思将他抚养成人了，但与此同时，他也有着卑劣的一面，诸如进行某些违法犯罪的活动而锒铛入狱，甚至还影响了自己儿子的升职。然而最后冈崎不仅原谅了他，还去思考「这个人是否有着幸福的一生」……这样充斥着斯德哥尔摩综合症的言论已无法感动觉醒了的观众们。

4.故事的最后，渚去世了，汐也离他而去了。冥冥之中，冈崎回到了与渚相遇的那一刻，最终他还是选择这条导向悲剧的道路，但这一回，世界发生了转变，一切都好了起来。乍一看作者这样的表述似乎没什么大问题，但透过现象看本质，作者实际想潜移默化我们的，是鸡汤一般的「坚持就是胜利」、「努力就一定会成功」等一系列麻痹人心的思想陷阱，这正是这类「治愈向」作品的本质：告诉你，你的失败是暂时的，如果你运气好点，估计现在就成人生赢家了。所以，你要继续努力，继续拼搏。但实际上，你可能根本就没努力到那个份上。

人们对待《智代After》态度的转变，包括近些年诸如《花开物语》等青春工作类番剧的爆冷也说明了这一点，现在的这个社会，不同于以往的任何时候，是一个尤为重视个体，重视人权的社会，哪怕那个主体只是文学作品里的一个虚拟形象。

大众因何而觉醒？

这种全民思想上的转变，比起充斥着低龄人群的二次元圈子，以著名网络问答社区「知乎」为首的三次元群体更先一步开始了这种突破。

但是要指出，最重要的一点，推进中国步入人权时代的，恰恰是网络的普及。不仅中国是这样，美国、日本等这样的发达国家也曾经历过这样的时期，而且幕后推手清一色都是网络。

在人均一部智能手机的今天，每一个人都成了一个微型自媒体，任何不公平的待遇都有可能在一瞬间被拍下上传，接着加害人无休止地被众人唾骂。

但换在过去，没有人有手机，就算有也没有今天这样成熟的信息发散平台，无数侵犯人权、蔑视个体价值的事件就这样并入了历史的长河。就算之后当事人用文字描述出来，但这样的冲击力也是远不如音像类的证据，况且没有网络作为媒介的传播手段，维权之路举步维艰。

人权主义的觉醒意味着什么？

聪明的同学应该发现了，上文中我只是客观地描述了重视人权后大众的思想状况，并没有去下一个定义，去评判这样的觉醒是否正确，是否合乎这个世界的规律。因为笔者也陷入了深深的思考，至今也没能获得一个理想的答案。那么，今天我就把困扰我的这个命题分享出来，不知聪明的你，能否给出令人信服的方案呢。

前几天看了木鱼水心速读的电影《模仿游戏》，这部电影讲述了英国数学家、逻辑学家、密码分析学家和计算机科学家艾伦·图灵在二战中帮助盟军破译纳粹德国的军事密码的真实故事。

图灵自幼在同学的欺凌中长大，却对这个曾深深伤害过他的社会表现出了无比的热情。「被这世界伤的越深的人，就越会去努力让这个世界充满爱」，也许就如同笔者在《暗影年华》中的那句话所描述的一样，这只不过是他在向这个社会证明自己的能力。

然而他在秘密机关工作的日子，也同样是饱受非难的。面对着奸险狡诈的局长，他不止一次地想要离开，但还是被助手「琼」的一席话语给劝了回来：

「有时候最意想不到的人，才能做出最超乎想象的事。」

私认为，这句话，就如同一个骗局，残忍地夺去了图灵的人权，让他在如此蔑视个人价值的环境下完成了对世界的拯救。但同时，也赋予了他人生的意义，让他名垂千古。这样的矛盾，无以言表。

《嫁给大山的女人》、《摔跤吧，爸爸！》等有关人权的作品里，无一例外地反应了这种矛盾：没有了人权，却收获了自我的实现。知乎上不乏有人对此的评价是：「这是虚伪的，不真实的自我实现」、「并非自由选择的道路，即便是实现了自我，也不应被承认」，等等。

倘若这个世界真正开明，真的能够给予每一个个体自由选择道路的权利，就社会大同了吗？并不！米泽穗信笔下的古典部系列第六卷《迟来的翅膀》中就描述了一个这样的情景：千反田原本打算在她老爸的安排下继承家业，但突然间她老爸又说不用她继承了，自己爱干嘛干嘛去……这让千反田无所适从，陷入迷茫。

俗话说，兴趣是最好的老师，今天的社会，如果有人能把自己的兴趣升华为职业，想必是一件极其幸运与幸福的事情。但兴趣又是如何产生的呢？拿笔者举个例子，之所以我今天会选择做视频，是因为初中的时候初恋被抢走，极度地想表达自己委屈愤怒的心情，而当时的我选择了通过拍摄视频来表达；今天我会选择计算机软件这个专业，是因为我的童年是在一个没有计算机的环境里长大的，当时父母离异，我被拜托给外公外婆抚养，那个时候又因为某种原因，家里不允许存在任何电脑、网络相关的设备，这使得我被那些家里有电脑的同学疯狂嘲笑；等到我搬回广州后，父母的严厉家教让我再一次远离了电脑。这使得我对计算机产生了无比的兴趣。

所以，我们的「自由意志」是真自由吗？在选择权被剥夺的情况下去实现自我，就真的是错误的吗？也许这是一个无解的命题。

人权时代来临前后，大众的心态有了哪些转变？

可能看到这里，的确会有些朋友对前后文的关联有些疑惑：对《大山》这部作品有异议大概能够理解，但对于《CL》的态度会有转变，这又是为什么？

就拿《智代After》举例子好了，上文中，我有提到发生「让玩家普遍感动」这一背景，是发生在「那个特殊的年代」的。那个年代是什么年代？2008年左右。那时发生了什么事情？具体内容我就不在这里点明了。再加上举国大难「汶川大地震」，整个中国社会陷入了近十年来最黑暗的时期，而《大山》等弱化社会核心矛盾，掩饰人性丑恶的影片，正是在这一时期所拍摄的。

恰恰是在这样的时期，斯德哥尔摩综合症迅速肆虐中国，仿佛一夜之间，所有人都学会了外强中干，趋炎附势，谗上媚下。网络上流行的第一轮段子，是「手凉的女孩，你伤不起，上辈子她们是折翼的天使」等各种盛极一时的无病呻吟毒鸡汤，还有「不转不是中国人」等浮夸酸臭的爱国文案。

我在《寻找人生的宝物，点燃希望的亮光》这篇文章里已经把事情说的非常清楚了，主题表达的是正能量吗？是的。这种鸡汤言论有效果吗？有。但这样的想法合乎人权的维护吗？不合乎。它就像一碗鸡汤，一个骗局，让你坚强地走下去。

只有在被生活死死地按在地上摩擦，背负了太多责任，只好逆来顺受，逼上绝路的人，才能够真正意义上被这样的故事所打动——我们别无选择。甚至还会告诫那些试图反抗的人：别挣扎了，没有用的。还不如选择服从安排，也一样可以实现自我。

那时的我们总是被压迫，无处宣泄，近乎绝望，有且仅有这样的精神食粮让我们撑下去，去面对这残酷的生活。而也正是这样的动力，让我们不计得失地拼搏，往往就会出现奇迹，做到那些我们不敢想象的事情。

然而，人权时代到来之时，这一切都变了。这个时期其实并非特指某个具体的时间段，而是对单独个体而言的「觉醒」：比如脱离了高中痛苦的学习生活，与心爱但家人反对的女孩私奔，辍学放弃自己不喜欢的专业而自主创业等等……

我们不再会被「治愈向」的作品所打动，我们学会了「佛系」的生活方式，我们总会对自己说：「对自己好一点，不那么努力也是可以的」……

于是乎，在重视人权的浪潮下，有的事情却开始往消极的一面发展了：

现在的小孩不用害怕老师会体罚了，但老师开始害怕他们早恋怀孕了；

现在的民众不用害怕警察暴力执法了，但警察开始害怕不讲理的无赖了；

现在的女生不用害怕渣男来袭了，但男生们开始害怕极端女权主义者了……

究竟该如何去选择我们的人生呢？在人权主义盛行的潮流下，我们该如何把握住自己的心态呢？这大概会是伴随我们一生的命题吧。

尾声

我们现今生活的这个社会在不断地步入民主的浪潮，愈加尊重个体的声音，这是极好的，证明了我们在不断地进步。

然而，当我们在为《嫁给大山的女人》中的山菊鸣不平，批判农村里的某些传统家庭重男轻女的时候，也不要忘记，与此同时也有着不输于此的进步：

当印度人为《摔跤吧！爸爸》中力排众议的马哈维亚喝彩时，

当《三块广告牌》中海耶斯和狄克森握手言和时，

当在绪花等人的努力下让祖母最终选择离开「喜翠庄」时，

虽然最终的结果在现在的我们看来似乎有那么些许的不尽人意，不够人文关怀，但他们是有在努力的，有在进步的，这就足够得到我们的赞许了。

当人权时代真正到来的那一天，我们该如何应对呢？大概只有那一天真正到来的时候，我们才会知晓吧。