除了爱情，还要嫁给什么

喧闹的节日过后

睡前分享几个故事

除了爱情，我还希望你能嫁给什么

《花园》王佼婧 [中国]

作者：张弓
链接：https://www.zhihu.com/question/21672013/answer/230100743
来源：知乎
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（四个故事来源知乎的讲述，有删减。后半段为个人想法，原创。）

早在十年前，我曾经为了学分，恬不知耻的选择了一些文史类选修课程。

那时候我在上《中国近代文学史》，老师花费了两个礼拜和我们讲述了四位著名作家的生平，尤其是他们的婚姻部分。

第一个是郭沫若。老师说这位文学大师一生有三位妻子，一个情人，然而他却毫无责任感可言，为了自己的兴趣和事业，对这些女人始乱终弃，甚至还把纯粹出于私心的别离描写成“为了革命的牺牲”，来衬托自己的伟大。

最后这四个人中两人上吊自杀，两人对他终生怀恨，甚至他的十几位子女中也有许多拒绝认他做父亲。

郭沫若晚年孤独一人，沉溺于花大把的时间抄写自己死去儿子的日记，可谓凄凉至极。

老师在讲这个故事的时候，语调是冷而不带感情的。

第二个是老舍。老师讲起他时花费的篇幅颇长。老舍年轻时家境贫困，一位刘姓善人资助了这对孤儿寡母，甚至送老舍出海读书，而老舍却在这时爱上了刘大善人的女儿。

可惜等他学成归来，这位大善人已经散尽财凭，剃度出家后去世了。

他的女儿也成因为家道中落，成了最下等的暗娼。

这个没有故事的故事最后成了老舍心里舍不去的痛，他写下《无题》和《微神》两篇小说，纪念自己的初恋，并一直到三十四岁才通过朋友介绍成婚。

他的妻子也是新青年，也从事文化工作，在困难时期全力支持自己的夫君。

照理说这种关系也算非常理想了，但老舍对婚姻却始终缺少热情，仅有的寥寥几篇写给妻子的文章里，只见出于情理的愧疚，不见一点内心深处的波澜。

在西南联大时他还曾经遇到一位“红颜知己”，但被妻子捉住，最终也没敢像郭沫若那般无耻——旁人看来，这也许是一对有些崎岖但也尚可的市井夫妻。

却不知等文革来时，妻子率先发表大字报揭发丈夫。

老舍自沉太平湖以后，有人说曾经见到他的妻子曾对他言语刻薄，要划清界限。

老师说这个故事的时候，语调里明显有一种深深的遗憾。

第三个是沈从文，这个故事比较平淡。

大意是乡下小子沈从文对大家闺秀张兆和一见钟情，前前后后写了几百封可以入册的情书，张兆和一开始觉得他不知天高地厚到了有趣的程度，最后也慢慢被他的专情和文采打动。

两人在胡适等好事之徒的撮合下结为连理，却在婚后迅速的因为太过悬殊的背景而无法继续生活，一度分居。

然而解放后的数次清算时期，两人的感情最终还是占了上风。

张回到了沈的身边，在关键问题上点醒了沈从文，让他放弃写作转行历史研究，又捐出了大量娘家的文物帮助小家庭躲过了十年浩劫。

张兆和对沈从文可谓尽责，但对他的不理解也一样几乎持续到了人生的尽头。

然而，在丈夫死后，她才终于发现两人之间的感情之深，并最终在丈夫的墓碑上写下了“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字。

这十六个字，写尽了沈从文的一生。

老师在讲这个故事的时候，有一些同情，但也有一些欣慰。

第四个就是钱钟书，他和杨绛的故事在今天几乎让人耳熟能详了。

老师所述与今天大部分媒体公众号“来看看什么是爱情：杨绛先生谈论钱钟书”这类文章没什么太大不同。

唯一让我记得的是，就是讲两人在五七干校受教育时依然把彼此护得非常周全，他们夫妻甚至在和别人起冲突时干过揪人头发，扇人耳光之事。

这个细节让我至今依然觉得他们的爱情非常纯粹，不但不和爱好与物质有关，甚至不和名节与面子有关，真正做到了惘论世人，只求本心。

老师讲到钱钟书和杨绛时，毫不意外的，语气中充满了羡慕。

讲完钱钟书的故事，眼看就要下课，老师突然说，我有一个忠告，想说给你们在座的所有同学听。

”郭沫若的婚姻没有道德，所以他的下场最凄凉。

老舍的婚姻有道德而无感情，在平日里也许还能支撑，但是一到难关，夫妻就很容易分手，甚至会互相损害只求自保；

沈从文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者说是乐趣，这样的婚姻稳定，但可能终其一生都有很多劳碌和抱怨；

钱钟书的婚姻才是真正的包含了全部的道德、感情与乐趣，所以他们成为了彼此的灵魂伴侣，代表了爱情最美好的部分。”

“你们也许还没法体会到，但人生在世，婚姻其实非常非常重要。

我希望大家将来都认真对待婚姻，不求达到钱杨的境界，但最起码也要学习沈从文，把道德和感情这两条底线牢牢地把握住。

人一辈子七八十年。其实长的超出你们的预料，想在这么长的时间里不遇到任何变故是不可能的。

一个讲道德、有感情的婚姻，就像一把下了的锚，有了它，多大的浪头来了你都不会倾覆。

因为你心里知道自己还有想见到的人，有想尽的责任，这种想法的力量是和信仰相当的。”

前文里，四个故事的例证已经把故事讲得很深刻了。

爱情，太虚无缥缈了，“嫁给”这样一个看不见摸不着的情欲流动，其实更容易来得快走得快。

所以，除了“嫁给爱情”，我还希望日后要踏进婚姻里的我们“娶下”道德。

近来，一直执笔想写写爱情和婚姻的关系，想超越“嫁给爱情”外，窥一窥令人羡慕的婚姻还有什么。

意外阅读到知乎这个答案，读完后非常想分享给大家。

同时也想起，费孝通老师在《乡土中国 生育制度》里这样讲述婚姻：

“一个理想的婚姻状态。里面有性爱的和谐、感情的协调、趣味与兴会的结合。同时是一个共同生活的协作发展，一个生育儿女的合作场合，并且常常是一个经济单位的发展。”

费孝通老师是中国社会学里著名的学者、教授，他站立在一个比道德更高的点：理性，将婚姻赤裸地还原为一个维持社会结构的象征体系。

但是也同时有力反驳了“嫁给爱情”只是理想婚姻的其中一个条件，除了爱情，还要有其他很重要的东西。

关于《生育制度》，粗略已写好文章，下篇公众号再讲讲这个吧。

     这个世界上，每个人都是寂寞的。寂寞是一道高墙 纵使身体有数以十亿计的细胞陪伴，寂寞依然存在，挥之不去。我束手无策，却又无能为力，唯有建了一座堡垒。用我数十亿的理性细胞，将寂寞重重锁住。又或者这么说，理性的我将感性的我杀死。寂寞才可以离开我，但是我期望有一天，你这个敌军出现，用一种无坚不摧的武器，将一直封锁着我的高墙推倒，将包围着我的堡垒摧毁。这一种武器，人类称之为——爱。

from TVB 《铁马战车》

这个学期，得空了许多，也趁此读了挺多的书。

凡有所读，皆成品性。

也是在试图逃离微博、公众号一些主流的别人的观点，同时为痛感新闻下找寻一个能安放自我的地方。

我的社会学老师提醒了一句，往后数十年的时光里，有的是时间去读小说，但只有这两年能静下心去读些学术名著。

于是，我便开始读一些名著。正如前文所说，学术大家们都站立在比道德更高的占据点：理性，去剖析、分解问题。

一时之间，我便像给从前爱用感性说事的自己建起了理性的高墙。不断敲打着冰冷的墙壁，看着自己如何画地为牢。

但是到了五月，这个似乎自带温暖的月份，我又重新感受到了爱的温度，并且比以往更炽热。

中国人惯是不懂表达爱的。

但是在母亲节、在5月20日、21日里，大家都热热闹闹地表达最直接的爱意。

川流不息的生活，也吹出了更多爱的肥皂泡。

很享受这个方式去感受生活，也很乐意在这里和你分享。

补充一个：

杨绛钱钟书后的安利一对学术圈夫妻档，周濂、刘瑜。

周濂、中国人民大学副教授。刘瑜、清华大学社会科学学院政治学系副教授。

刘瑜的书可以治好政治冷漠，周濂的书可以治好哲学冷漠。

周濂 《正义的可能》《你永远都叫不醒装睡的人》

刘瑜《民主的细节》《观念的水位》《送你一颗子弹》

读完后，获益匪浅，推荐给大家。

政治与生活其实息息相关，也并非高深莫测。

哲学与人生更是不可分割，比心灵鸡汤更实用。

夏天来了。

我对夏天最好的印象便是，转动的风扇下，老师在讲台讲题，粉笔在黑板上吱吱地响。

我趴在课桌上，看看题看看同桌，也看着明晃晃的水杯，和阳光透过教室窗户打进来的样子。

这个特殊的日子里，临睡前，表达最夏天的喜欢，表达对老师同学的想念，也表达对未来无限可能的期待。

除第一幅油画外

其余来自：美国艺术家史蒂夫henderson